В гостях у святителя Феофана Затворника

Выша стоит, и ворота отворены. Когда ни благословит Господь посетить её для богомолья, всегда найдёте её готовою принять вас — утешить и освежить.

 

святитель Феофан Затворник

 

Этим летом исполнилась моя маленькая мечта, я побывал в гостях у своего любимого святого, епископа Феофана Затворника (1815-1894). Впервые с его трудами я познакомился учась в семинарии, что продолжает оказывать влияние на мои представления о духовной жизни. Его первая книга, которую я прочитал — «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться» — отличается живым доступным языком и последовательным изложением сути христианской жизни. Сразу ощущается глубокая заинтересованность писателя предметом своего размышления, желание заразить этим чувством своего читателя и помочь ему вместе преодолеть непростой путь в Царство Небесное.

Читать далее

Нужно ли запрещать радость?

1А. Шмеман когда-то заметил, что уклонение на ложный духовный путь в вере начинается с утраты способности радоваться. Когда в душе верующего человека происходит гнушение миром Божиим, тогда ему начинает казаться, что всюду на земле действует враг. Так человек теряет живое ощущение Бога, Который стоит за любым обстоятельством и за любой красотой. Красоту, не церковную, такой человек, кстати, тоже отвергает. Не понимая, что красота не может быть рождена без благодати Господней. Читать далее

Ответ атеистам о внешности Христа

Илья Долматов

Посвящаю самой лучшей девушке, моей подруге и сестре — Кате Калибаба.

Люблю спорить с атеистами: в таких спорах нет да нет, а проскакивают тезисы, о которых мы, верующие, не задумываемся, однако именно на этих тезисах основывается часть атеистического мировоззрения. Так в споре с одним атеистом прозвучала мысль о том, что Евангелия не могли быть написаны людьми, видевшими Христа и общавшимися с Ним, потому что в них нет описания Его внешности, когда как, например, о внешности Сократа мы знаем достаточно много из творчества его учеников и современников. Читать далее

5 местных церковных особенностей, которые расширят ваши познания о православной традиции. Часть I

Не следует и ныне думать,  будто наша православная вера развращается оттого,  если один говорит свое последование немного различно от другого в несущественных вещах,  лишь бы только согласовался в важнейших,  свойственных соборной Церкви.

 

Паисий, патриарх Александрийский (+ ок. 1678) 

 

 Для православного человека, регулярно посещающего свой храм, но не особенно интересующегося историей и традициями православия, со временем может сложиться убеждение, что уклад его прихода, богослужения, практик благочестия, к которым он привык, является единственно возможным вариантом спасительного православия. Возникает путаница догматики с обрядовой частью православной традиции. При безусловной взаимосвязи этих понятий, неправильно делать вывод о том, что единое вероучение предполагает лишь единую форму его выражения. Еще свт. Феофан Затворник напоминал, что некоторыми разностями в церковных порядках нечего смущаться. Они всегда были позволительны, и по существу дела таковы. Грех только неблагоговеинство, а самые чины могут быть изменяемы все, кроме существенного в святых таинствах. 

Читать далее

5 святых-модернистов

Мы привыкли видеть в святых отцах строгих хранителей предшествующей церковной традиции. И это несомненно так. Многие суждения отцов для нас весьма консервативны и представить святого, который предлагал бы что то модерновое, нам кажется невозможным. Однако, прежде чем воссиять ликами на иконах и стать непререкаемыми авторитетами, они были богословами и священниками своего времени и окружения. Некоторые привычные для нас православные традиции, введенные отцами, в то время воспринимались далеко неоднозначно и часто вызывали ожесточенную критику. Живи эти отцы в век сайтов, вроде «Антимодернизма», их портреты бы точно там публиковались вкупе с обвинением в модернизме. Читать далее

5 святых, чьи имена почему-то считаются неправославными

Святая Церковь просияла миллионами праведников, угодивших своей жизнью Богу. По разным причинам некоторых мы знаем и почитаем, а о некоторых забыли или не знаем вовсе. Тем не менее, их жизнь не менее значима в глазах Господа. Русская традиция нарекать при крещении именами святых похвальна, но часто ограничивается небольшим набором имён, выпускаемых официальным церковным календарем. Непривычные имена нередко объявляются неправославными и человек вынужден выбирать себе второе имя, чтобы иметь своего небесного покровителя. На примере нижеприведенных святых можно увидеть, что далеко не всегда в этом есть необходимость.

Читать далее

О людях, ставших богами

Насыщаясь превосходящим ум сиянием, святые, /

божественным веселием и радостью исполняемые, /

вы считаетесь богами по близости вашей к Богу: /

боготворящим блистаниям приобщаясь, /

и просветившись лучами неизреченной славы, /

Христа превозносите во все века.

Триодь Цветная, пер. иеромон. Амвросия (Тимрота)

 В первое воскресенье после праздника Пятидесятницы Церковь празднует память всех святых, просиявших в вере Христовой на протяжении веков. Такая последовательность неслучайна: сначала день рождения Церкви, дарование ей Святого Духа, а затем живое свидетельство, плоды этого дара — миллионы святых всех времен и народов, жизнь которых однажды была полностью перевернута словом Христова Евангелия. Кто эти странные люди, духовные гиганты, жизнь которых до сих пор так поражает нас? Вглядимся в эти бесчисленные сонмы, кого мы увидим? Ангелов или жителей других планет? Но присмотревшись мы увидим знакомые человеческие лица, вроде тех, что окружают нас вами.

Читать далее

Синаксарь в понедельник Святого Духа

Редакция

В тот же день, понедельник Пятидесятницы, совершаем празднование Самому Всесвятому, Животворящему и Всемогушему Духу, Одному из Троицы Богу, Который равночестен и единосущен Отцу и Сыну и с Ними вместе прославляется. В самый день Пятидесятницы Он сущностным образом сошел на апостолов в горнице, где те пребывали, и опустился на каждого из них в виде огненных языков (см.: Деян.2, 1 – 3). Но ради чести Святого Духа божественные отцы, все превосходно устроившие, назначили празднование Ему и отдельно, и в самую Пятидесятницу. Читать далее

Синаксарь в неделю святыя Пятидесятницы

Редакция

Стихи:
Дух огневидный апостолам подал Христос в дуновении бурном.
Был рыбакам Божий Дух в день сей великий излит

Праздник этот заимствован нами из священных книг евреев. Ибо как те празднуют у себя Пятидесятницу, памятуя число семь, и потому еще, что они, проведя в пустыне пятьдесят дней после Пасхи, восприняли закон – так и мы, празднуя пятьдесят дней по Пасхе, принимаем Святого Духа, устанавливающего закон, направляющего на всякую истину и располагающего к богоугодному.

Читать далее

Католические творения, известные нам под православной обложкой

Всем известно что уже почти тысячу лет Православная и Католическая Церкви не состоят в каноническом общении. Пути развития духовности разошлись уже очень давно, что невозможно не заметить. Обе стороны выражали свое вероучение, духовную практику и вообще взгляд на мир в богатом письменном наследии. Православная оценка западной духовности и католических произведений была и остаётся неоднозначной. Можно слышать голоса обоих крайностей, от уравнивания латинства с самыми худшими из ересей, так и, напротив, признания тождественности духовного опыта и спасения в православии и католицизме. Одни видят в произведениях инославных авторов сплошную ересь и прелесть, другие же не видят особой разницы в обоих традициях. Все же, история показывает, в православной традиции существовала и другая, более взвешенная позиция, согласно которой, за пределами Церкви не сразу начинается сатанизм, а остаётся место доброму человеческому, а иногда и духовному опыту. Многие святые, активно использовали западные труды на благо Православной Церкви, мудро находя и выбирая доброе и правильное, и отсевая ложное. Результатом такой обработки стало несколько известных нам произведений, ставших классическими в православной традиции.

Читать далее