Печаль в таинстве радости

Вопреки общераспространенному среди не церковных людей мнению, в наши дни в православных храмах можно встретить не только хмурых старушек в своих потрепанных платочках. В любом мало-мальски развитом приходе большую часть прихожан составляет молодежь, особенно если этот приход расположен в черте города. Особенный контингент  среди прихожан составляют молодые мамы, приходящие в храм со своими новорожденными детишками. Каждую субботу, а особенно воскресение, ближе к концу Литургии в храме выстраивается особая очередь, состоящая сплошь из мам, держащих на руках своих чад для того, чтобы их причастить.

Читать далее

Святитель Афанасий Ковровский о поминовении усопших на Радоницу

Редакция

  Поминовение усопших, известное у нас под именем Радоницы, совершается на Фоминой седмице, чаще всего во вторник. Радоница обязана своим происхождением тому установному предписанию, по которому в Великом Посте поминовение усопших по случаю нарочитых поминальных дней (3-го, 9-го и 40-го), не могущее быть совершено в свое время по случаю великопостной службы, переносится на один из ближайших будничных дней, в который может быть совершена не только панихида, но и полная литургия. В течение Великого Поста такими днями являются только субботы, да и то не все. За последние седмицы Поста и седмицу Пасхи всегда скопляется немало таких памятей об усопших, которые надо будет справлять в первый будничный день, когда может быть полная литургия. Таковым и является вторник Фоминой седмицы, так как накануне понедельника после вечерни нельзя еще совершать панихиду, как должно быть при поминовении. К такому перенесенному на вторник Фоминой седмицы поминовению лишь некоторых имен легко могло присоединиться поминовение и их сродников, так как у нас есть обычай и при поминовении одного усопшего по какому-либо нарочитому случаю подавать весь свой семейный синодик для совместного поминовения. А к этому поминовению немногих усопших и их сродников естественно могло присоединиться поминовение и всех усопших, тем более, что обычай весенних поминок по усопшим был у наших предков и до принятия ими христианства («Навий день»). Христианство придало иной характер этим поминкам. Читать далее

Что говорят учебники по богословию о таинстве соборования?

Редакция

Таинство Елеосвящения (Соборования) является одним из самых загадочных священнодействий в Церкви. Наверное не одно таинство так не искажается в сознании людей и ни про одно священнодействие нет столько разномыслий у богословов, как про это таинство. Обычно статьи в интернете на эту тему, построены в форме интервью у разных священников. А как известно, сколько священников, столько и мнений. Многие священники учатся прежде в семинарии, откуда и берут свои знания. Поэтому мы решили пойти другим путем и обратиться непосредственно к учебникам по богословию и пастырским пособиям, чтобы на их основании ответить на самые распространенные вопросы об этом таинстве. Конечно и здесь могут встречаться разные мнения, этого не избежать, но для получения более качественной и достоверной информации, на наш взгляд, ответ уместнее искать в авторитетных книгах.
Читать далее

Днесь, а не вчера

Книга Деяний апостольских, входящая в состав Нового Завета, является продолжением, сиквелом Евангелия и описывает жизнь молодой христианской Церкви. В ней рассказывается о рождении Церкви в день Пятидесятницы, об успехах и неудачах апостольской проповеди, о великих чудесах, о том, как слово же Божие росло и распространялось (Деян. 12:24). Окончание этой книги необычно, его просто нет! Книга неожиданно обрывается на том, как апостол Павел проповедует, находясь под арестом в Риме. И можно думать, что такое завершение неслучайно, потому что новозаветные события не окончились библейским повествованием, не остались в далеком прошлом. Вся дальнейшая история Церкви есть продолжение этих и многих других событий.

Читать далее