В Евангелии не описано ни одного случая молитвенного обращения к Иисусу как к Богу?

Нередко приходится слышать от мусульман утверждение, что в Евангелии не описано ни одного случая молитвенного обращения к Иисусу как к Богу. Это не так! Давайте вместе с нашими уважаемыми гостями-мусульманами убедимся в этом, раскрыв Евангелие, на которое они ссылаются. Читать далее

Ответ мусульманам на их утверждение о слабости веры современных христиан (Мк.16:17-18)

Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы (Мк.16:17-18). Иногда критики Православия, ссылаясь на эти слова Христа, записанные евангелистом Марком, предлагают христианам взять в руки ядовитую змею или выпить яд: мол, если вы действительно уверовали в истинного Бога, то, согласно обещанию Христа, змеиный яд вам не повредит, а если погибнете, — значит, в Евангелии содержится ложь, христианство не имеет в себе истинного учения о Боге, и последователи Христа находятся в опасном для их душ заблуждении. Читать далее

Мухаммад — Утешитель?

Вот уже не впервые мусульмане берутся утверждать, что в Ин.14:16-17, 15:4 и 16:7 Иисус Христос пророчествует о приходе в мир Мухаммада, основателя Ислама. Вот как звучат слова Христовы в этих евангельских стихах: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет»; «Пребудьте во Мне и Я в вас”; ”Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам”. Речь здесь идет о грядущем скором сошествии Святого Духа на апостолов Христа, но мусульмане убеждены, что под Утешителем тут подразумевается Мухаммад, а слова о Духе — это пророчества о духе будущего учения Ислама, претендующего на вечное существование. Читать далее

И Придет Желаемый (Агг.2:7). Христос или Мухаммад?

О ком говорил ветхозаветный пророк Аггей в своем пророчестве: «И потрясу все народы, — и придет Желаемый всеми народами, и наполню Дом сей славою, говорит Господь Саваоф» (Агг.2:7)?

Тема долгожданного грядущего явления Мессии прослеживается отнюдь не только у пророка Аггея. Бог через Своих преданных рабов — пророков Божиих — не только обещал явление Избавителя всем народам, но и дал знать, кто и откуда будет этот Избавитель. Мусульмане полагают, что пророк Аггей говорил о Мухаммаде. Мы, православные христиане, убеждены, что речь идет о Христе Иисусе. Читать далее

О Ком говорил Моисей во Втор.18:15-18?

Мусульмане нередко утверждают, что Мухаммад — тот ожидаемый Пророк, о котором говорится во Второзаконии устами Моисея: «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой — Его слушайте» (Втор.18:15). Свое мнение они основывают на том, что в этом стихе говорится о том, что ожидаемый Пророк должен быть как Моисей, то есть — быть подобным ему. Не находя никакого подобия Моисею во Христе, они приходят к убеждению, что в таком случае, речь может идти только Мухаммаде.

Читать далее

Какое из синоптических Евангелий было написано первым?

Какое из синоптических Евангелий было написано первым? Этот вопрос в последнее время толкуется по-разному. По-разному — в среде протестантов, чьи христианские учеННые почему-то считаются у мусульман ПАТРИАРХАМИ в толковании Библии. Неважно, что принадлежат эти патриархи к различным ветвям протестантско-реформаторских церквей, коих насчитывается не один десяток только в одной США — оплоте мирового протестанизма. Но мы не будем анализировать мнения для нас неавторитетных, а обратимся к мнению св. отцов, живших в первые века христианства. Читать далее

Покаяние ниневитян

Ниневия. Город, наполненный до краев грехами и преступлениями своих жителей. Город, о котором вынес Свое грозное определение разгневанный Бог, повелевший пророку Ионе: «Встань, иди в Ниневию — город великий и проповедуй в нем, ибо злодеяния его дошли до Меня» (Ион.1:2). Получив такой приказ от Господа, Иона приуныл: призыв к покаянию закоренелых грешников, погрязших в своих грехах — занятие неблагодарное! Ничего, кроме насмешек и оскорблений в ответ на свою проповедь Иона и не надеялся получить от грешных ниневитян, а становиться всеобщим посмешищем в городе Ниневии ему ох как не хотелось… И Иона не придумал ничего умнее, кроме как попытаться… скрыться, спрятаться от вездесущего Бога, чтобы не исполнять Его приказ! Читать далее

Снова о «жестокости» Ветхого Завета. «Теперь иди и порази Амалика…» (1Цар.15:3)

Одним из поводов к очередным обвинениям в «жестокости» ветхозаветного Бога мусульмане считают 1Цар.15:2-3: «Так говорит Господь Саваоф: вспомнил Я о том, что сделал Амалик Израилю, как он противостал ему на пути, когда он шел из Египта. Теперь иди и порази Амалика, и истреби все, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла«. Действительно, звучит достаточно устрашающе. Но давайте всё-таки поинтересуемся: а что такое «вспомнил» Бог? Ну, напали Амаликитяне на Израильтян во время их исхода из Египта — и что? Это что, действительно — повод безжалостно вырезать в ответ всех детей и женщин Амалика? Читать далее

О «жестокости» Ветхого Завета. В живых оставить только девочек

Довольно часто в библейской Книге Чисел, главе 31 наши оппоненты-мусульмане видят, как они говорят, пример бессмысленной жестокости библейского Бога, отдавшего Израильтянам приказ уничтожить не только мужчин-Мадианитян, но и их пленных женщин и детей мужского пола. «Ладно, можно понять убийство Мадиамских мужчин на поле сражения. Но зачем же было убивать беспомощных пленных женщин и детей? Какой смысл в подобной жестокости?» — недоумевают мусульмане. И в самом деле — как мог Бог справедливости, любви и милосердия отдать столь жесткий, если не сказать — жестокий, приказ? В чем причина такого гнева Божия? Прежде чем ответить на этот вопрос, давайте договоримся, наверно уже в тысячный раз, что любой библейский текст необходимо изучать в контексте предшествующих ему событий. Также и 31 главу Книги Чисел необходимо рассматривать в контексте 25 главы той же Книги Чисел. В этой главе описывается, кто такие были Мадианитяне и какие отношения связывали их с народом Израильским, жившим по соседству от них: «И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава, и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ жертвы их и кланялся богам их. И прилепился Израиль к Ваал-Фегору. И воспламенился гнев Господень на Израиля» (Чис.25:1-3). Прочитавший эти строки, возможно, пожмёт плечами: «Ну и что? Поклонение истуканам мадиамским — отнюдь не единственный опыт отступничества Израиля от Господа Бога. Но приказ практически полного уничтожения народа языческого, склонившего Израиля к идолопоклонству, был отдан Господом Богом почему-то только в отношении Мадианитян!». Читать далее

«Райские жёны» — гурии и их упоминание в Библии.

Не раз в беседах с мусульманами слышала о том, что упоминание о гуриях (в исламе «пречистые супруги» (аль-Бакара 2:25)), есть и в Библии.

Гурии (райские жены, пречистые супруги) – мифические существа, созданные Аллахом наравне с джиннами и ангелами, являются насельницами Рая, о чем и свидетельствует Коран и Сунна.

«Будут там девы с потупленными очами, которых прежде не касался ни человек, ни джинн. Какое же из благодеяний вашего Господа вы сочтёте ложным? Они (гурии) — словно яхонт и жемчуг» (ар-Рахман 55:56-58). Всевышний также сказал: «В них — девы добродетельные, прекрасные — какое же из благодеяний вашего Господа вы сочтёте ложным? — черноокие, сокрытые в шатрах» (ар-Рахман 55:70-72). Он также сказал: «Поистине, Мы сотворили их и сохранили девственницами, любящими, равными по возрасту…» (аль-Ваки’а 56:35-37). Читать далее